“婚姻”也称“婚配”。天主教徒的“婚配”是一件圣事。这圣事是使两位性别不同、有结婚能力的信友、彼此同意并为生育教养子女而结合、不为第三者所分享的生活团体。这圣事使婚配者领受为完成婚姻的特殊义务所需要的恩宠,福佑他们终生互敬互爱，生养教育子女，建设基督化家庭，完成天主交给夫妻的神圣使命。
1.婚配的起源与实施
婚配而是由天主建立的，早在天主创造了男人与女人（创 1：27）时就建立了，并在人性中赐予了生育的本能。祂祝福了人类的原祖父母，并特别的启示，命令他们生儿育女：“你们要生育繁殖，充满大地”（创 1：28）。
婚配在教会公开礼仪中举行，即在教会的法定证婚人（主教、司铎、执事）及其他见证人面前举行。结婚者要公开表明他们“合意”的意向。婚配圣事施行人不是司祭，而是结婚的男女二人。
婚姻的相互表达“合意”非常重要。“合意”是婚姻不可缺少、不可替代的要素。没有“合意”，便没有婚姻。为使婚姻有效，“合意”必须是甘心情愿的，没有威胁、没有强迫、没有欺骗的。 因此，在婚礼中， 婚姻男女双方，在明白婚姻的特性、义务和目的并决意遵守的情况下，心甘情愿把自己永远交付给对方的意愿在天主台前，在征婚人、见证人及众亲友面前表白出来。得到天主的祝福，其目的是为生活出一个忠贞和传衍生命的爱情盟约。
2.婚配的圣事性
基督曾将天主所建立与祝福的婚配导致不可分离的一夫一妻的原始理想（玛19：3等），并且将它高举至圣事的尊位。
a.圣经的证据
圣保禄要求信友与“在主内的”结婚（格前7：39），而清楚地指出了婚配的宗教性，他又以主的命令，宣布夫妇不可分离（格前7:10）。圣保禄视基督徒婚姻的崇高与圣洁，基于它是基督与教会结合的一个预像。(弗5：32)“这奥秘真是伟大！但我是指基督和教会说的”。然而，基督与教会的结合对教会的分子既是丰沛恩宠的原因，而婚配又是基督与教会超性结合的完善肖像，它不可能仍像在基督以前那样是一个空洞的象征，它应该是恩宠的一个发生效力的记号。然而，惟有在基督的命令下，婚配才会传授恩宠。
b.传承的证据
c.教父们自始视婚配为一件宗教性事务
3.婚配的目的与其特性
a.目的
婚配的首要目的是生育与教养子女，次要目的是夫妇互助与按照道德规律的性欲的满足。
b.特性
一是唯一性。就是一夫一妻制，不承认一夫多妻或一妻多夫。二是不可分离性。就是不允许离婚。
4.几项具体规定
a.为表示婚姻的神圣性，婚姻圣事必须在教会内一个适当的、用来朝拜和赞美天主的场所举行。不得在餐馆、旅店、民众聚会中心举行。
b.在婚礼之前，结婚当事人双方均应亲自参加婚前辅导讲习。
c.每一宗至少有一方为天主教教友的婚姻，婚礼通常须有一位司铎或执事举行，而且要有两名见证人在场。
5.圣教会不赞成宗教混合的婚姻，如果教友欲与一位教外人士结婚，则应得到主教的豁免。当天主教徒与不同宗教信仰的人结婚，不论对方是基督新教、回教、佛教，或没有宗教信仰，教会要郑重地提醒双方：
a.他们的结合不可阻挡天主教一方继续维持其信仰。
b.也不可阻挡天主教一方将其信仰传续给其子女。
6.教会恳切奉劝教友在行婚礼前办妥当告解及领圣体。
7.对于双方都是教外人士要求在教堂举行婚礼的，可以允许，但神父只求天主给他们祝福，而不是实行圣事。
